CULTURA ACHUAR

        

 

                                CULTURA ACHUAR

1.-IDIOMA

La lengua principal es Achuar Chicham o achuar, emparentada con otras lenguas como el shuar pero difieren mucho con la lengua Awajunt salvo algunas palabras y frases por este motivo estos últimos algunos investigadores creyeron que no eran de la familia jivaroana. En el idioma achuar existen solo cuatro vocales a, e, i, u, solo la "e" se pronuncia de diferente manera además el alfabeto consta de 21 letras a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u, uu, w, y. En 1982 investigadores de Lenguas japoneses quedaron asombrados al escuchar grabaciones de conversaciones achuar al percatarse que hablaban el 30% de una lengua extinta de la isla de Okinawa en Japón.

 2.-LOCALIZACION

 La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. En Perú: departamento de Loreto: provincias Alto Amazonas y Loreto. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza, parroquias Montalvo y Simón Bolívar. Provincia Morona Santiago: cantón Taisha, parroquia Huasaga. Ubicados los ríos Macuma y Huasaga, que conforman 56 centros con alrededor de 830 familias.

Achuar
Ubicación	Ecuador, Riberas del Río Pastaza, Huasaga, y Frontera entre Ecuador y Perú
Población total	12.500, Distribuidas en 77 comunidades.
Idioma	Idioma Achuar (Familia Jibaro)
Religión	Animista
Etnias relacionadas	Shuar, Awajunt, Shiwiar, Wampis, Kantuash

 3.- VESTIMENTA

 
La mujer achuar usa falda y camisa.  En el pasado, estos vestidos se hacían con corteza de árbol machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola prenda como túnica.

4.COSTUMBRES/TRADICIONES

Sus costumbres son casi similares a los de los Shuar pero difieren mucho en cuanto a la forma de practicarlos, En la antigüedad el achuar era muy apegado a sus tradiciones que al principio los misioneros tuvieron dificultades. Los Achuar a pesar de la creciente colonización en la amazonia ecuatoriana siguen sus costumbres ancestrales como la práctica de la poligamia, la pintura de guerra, el discurso de guerra (Aujmamu), y la tradicional toma de guayusa (Wayus), las visitas y las alianzas aunque su forma de vestir los han cambiado por la vestimenta occidental excepto los mayores ellos usan el tradicional "Itip" llevan el pelo largo adornado con la tradicional corona de plumas de vistosos colores llamada "Tawasap" en la antigüedad y hasta la actualidad solo lo llevan puesto los líderes y los guerreros que han recibido la fuerza de "Arutam", para recibir la fuerza de "Arutam" el mayor pone a hervir el bejuco del "Natem" (Ayahuasca) mientras ayunan durante 3 días y guardan abstinencia sexual al tomar el liquido el individuo es dejado en la selva en una cabaña para que sueñe sobre su futuro y reciba la fuerza de "Arutam" solo el más fuerte es capaz de recibir el máximo poder que se presenta encarnado en un jaguar bajo una fuerte tormenta que oscurece la selva, al siguiente día es atendido por el "Wishint" (Shaman) para que revele sus sueños, Los "Wishint" son expertos en el manejo de los "Tsentsak" dardos que tienen el poder de curar y hacer el mal depende del tipo de "Wishint" los achuar al no poder curarse con medicinas occidentales acuden a estos shamanes para curarse de los males provocados por "Tsentsak" del "Wishint" malo al descubrirse el autor puede generar sed de venganza por parte del afectado hacia el "wishint" malo, esto es uno de los motivos de conflicto.

5.-RELIGION/DIOSES

      Una de las creencias más antiguas de los achur-shauar se refiere a la divinidad Tsunki, que simboliza el agua. Esta deidad personifica también los principios femenino y masculino. "El viejo Tsunki vive en el agua, detrás de las cascadas, está sentado sobre una anaconda enroscada que le sirve de taburete, y canta muy lindo". Él fue quien provocó el diluvio. La boa, vinculada con el dios, es asimismo peligrosa y hostil. Sin embargo, se afirma también que "Tsunki es la diosa de los ríos y de las lagunas, vive en el agua, es la dueña de los animales acuáticos. El resplandor azul es una cualidad de la seductora mujer que le gusta las canciones" (E. Maden). A esta fusión de los principios femenino y masculino se debe el carácter "andrógino" de Tsunki. "La pareja primordial, que apareció después del diluvio, creó a los hermanos gemelos Etsa y Nantu a partir de la arcilla" (E. Maden). Los alfareros divinos modelaron a los gemelos y su destino, como ocurre en muchas creencias de diversos pueblos antiguos de todo el mundo. "Etsa y Nandu vivían sobre la tierra, eran excelentes cazadores y estaban rodeados de un brillo resplandeciente. Etsa era un gran guerrero que luchó contra unos monstruos antropófagos, los gigantes Iwia". Esto significa que el universo estaba inconcluso y que Etsa separó el cielo de la tierra para establecer los niveles del cosmos. Sin embargo, dejó un bejuco o liana que pendía del cielo para que la gente pudiera ascender y regresar a la tierra. Al bejuco se le llamó Etsa naek, según el intelectual shuar Ampan Karakras. "Los gemelos se casaron con una sola y misma mujer. Al principio, eran aliados, pero aparecen luego como rivales, disputándose la esposa.

6.- VIVIENDA

Algunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23 metros de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los materiales para la construcción son obtenidos de la selva: pambil y guadúa para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc.









7. ALIMENTACION
La randimpa (todos colaboran), el traslado de la casa y las fiestas de la chonta y la culebra.

Comer es un acto que debe ser siempre compartido por toda la familia y los visitantes. No hacerlo es señal de desprecio. El jefe de la casa es el que da inicio a la ceremonia e invita a comer a los demás, haciendo así, del acto, un ritual cotidiano.

Elaborado por:

MARCO SANTI
TERCERO TÉCNICO